開山は江戸時代初期。保土ヶ谷の住人で熱心な浄土宗の信者、茂平(もへい)夫妻が建てた。保土ヶ谷出身のコラムニスト・青木雨彦氏の句碑がある。

開山の年代は不詳。保土ヶ谷宿で最大の寺子屋があり、明治6 年(1873) に保土ヶ谷小学校の分校となった。保土ヶ谷郷土史家・磯貝 正氏の功績を称たたえた碑がある。

昭和39 年(1964) の帷子川の河川改修以前は、今の天王町駅前公園に旧帷子橋が架かっていた。（広重の浮世絵には「新甼橋(しんまちばし)」とある)

保土ヶ谷宿は、慶長6 年（1601）東海道に宿駅(しゅくえき)の制度が定められた際に、幕府公認の宿場として誕生しました。
保土ヶ谷宿は、江戸から約33Km（8 里9 丁）で品川・川崎・神奈川に続く４番目の宿場です。
宿場が担う役割は、荷物の運搬に要する人馬 などの継ぎ立てや旅人の休泊施設の提供、飛脚の業務などがありました。

街道は、幕府によってすべて管轄が定められていました。
保土ヶ谷宿は、芝生((しぼう)村追分（現在の西区との境）から、境木地蔵（現在の戸塚区との境）までの約5Km で、追分から北は神奈川宿、境木地蔵より南は戸塚宿の管轄でした。
宿場としての街並みを整えていたのは、約2Km の間で、この間は宿内と呼ばれました。
宿内には、本陣を中心に旅籠(はたご)や茶屋、商店が立ち並び、宿場町としてにぎわいをみせていました。

旧東海道と旧八王子道との分岐点である。江戸時代初期にはこの辺たりまで海が迫まり、古東海道はもっと内陸を通っていた。

江戸時代は牛頭天王社といい天王町の由来である。明治初年に橘樹社、大正10 年(1921)に現在の橘樹神社となった。
本殿の裏手には横浜市内最古といわれる寛文(かんぶん) 9 年（1669）の銘い
が刻まれた青面金剛(しょうめんこんごう)庚申塔(こうしんとう)がある。

平安時代末、当地は伊勢神宮の御領地として寄進 され
「榛谷御厨(はんがやのみくりや)」と呼ばれ、その鎮守(ちんじゅ) として神明社が建立された。現在の神殿は平成10 年に竣工。ご祭神 は天照大御神。

開山は安土桃山時代。本尊は運慶 作といわれる地蔵菩薩坐像。土地の豪
族、小野筑後守が帰依して建立した。

開山は江戸時代初期。日蓮上人が泊まった家を法華堂に改修したのが寺の始まりとのこと。家康の側室おまんの方お手植えのざくろの木がある。

【問屋場(といやば)】
　公用旅行者の荷物の運搬（馬継立）や飛脚の業務を取り扱うところ。

【助郷会所(すけごうかいしょ)】
　宿場で賄いきれない人馬 を周囲の村から動員する「助郷」という制度があり、その詰所である。

【高札場(こうさつば)】
　幕府の掟やお触れを張り出す所で宿泊代や人馬代も示されていた。

金沢や鎌倉への分岐点。角に道案内の石碑が４基並んでいる。その中に保土ヶ谷の俳人・其爪(きそう)の句で「程ヶ谷の枝道曲まがれ梅の花」と杉田梅林への道を示す碑がある。

宿場の中でも立派な建物である本陣は、代々苅部家がつとめた。現在は当時を偲ばせる門や土蔵が残っている。明治3 年(1870) に軽部に改姓し、現在も在住されている。

【本陣と脇本陣】
　公家、大名、幕府の公用の役人だけが泊まることができた。本陣で足りなく
なると脇本陣が使われた。

【茶屋本陣】
　本陣に匹敵する規模の茶屋で、宿泊しない大名などが休憩した。

【旅籠】
　一般の旅人が宿泊した。
　飯盛り宿と平宿の区分があった。

【茶屋】
　旅人の休息のための店。

【一里塚】
　街道の両側に行程の目安として、一里ごとに小高く盛り土をして木を植えたもの。

【見附】
　宿場の門の役目で上方見附と江戸方見附がありその間を「宿内」という。要人を宿役人が見附で迎え、大名行列はここから威儀を正して進んだ。（見付とも）

「お仙人様」の名で親しまれ子供の虫封に効目があるといわれた。ご神木のケヤキが見事である。ご祭神は日本武尊(
やまとたけるのみこと)。

鎌倉時代に建てられた医王寺が焼失した後、江戸時代初期に苅部家により身延山久遠寺の末寺として開山した

昔、今井川は帝釈天の祠のある山裾に沿って流れ、祠の下あたりに旧元町橋
があった。今の元町橋は川筋を変えた後のもの。

保土ヶ谷宿からも戸塚宿からも難所の坂を上り詰めたところに、旅人や馬が
休息するための立場が設けられ、数件の茶屋があった。その内の1軒が現存し、明治天皇も休息された。

江戸からの講中や道中の安全を祈る旅人が多く参拝した。現在のお堂は関東大震災後、再建された

この地が武蔵国（ 保土ヶ谷宿）と相模国（戸塚宿）の境であり、昔は木の杭
が立てられていたので境木という。このモニュメントは平成17 年に設置された。